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| 大智慧過生活 |
發起人 lion
 2010-04-15 22:54:15 IP:124.6.27.*** 好文分享 【還有一口氣在】 知福、惜福的人能夠「知足常樂」，所以就會有福，不知足的話就會戚戚然，老是覺得自己活得很痛苦。 但是有沒有福不在於錢財地位的多寡，而是在於能不能健康快樂，活得健康、心中快樂就是有福的人。 因此古代的賢者、聖人，不會以金錢、物質來衡量幸福與否，而是以身心的健康、快樂來判斷個人的福報。健康包括身體和心理兩方面，如果身體狀況不好，心理很健康，仍算是健康的。 其實，人只要能夠呼吸，就是一種幸福；當連呼吸都沒有的時候，也就無法生存了。所以，還有一口氣在，就表示自己還是有活下去的福報，這就是真正的知福。 ------------------------------------------- 【別一廂情願的要求別人】 許多人都只知道自己要什麼，而一廂情願的要求別人來符合自己。 譬如家庭裡面，太太希望丈夫改變，變成她心目中白馬王子的模樣；而丈夫也希望太太改變，變成他心中夢寐以求的美女或白雪公主；等生了小孩，又希望孩子變得像自己一樣。這些都是出自征服的欲望，都是一種不合理的心態和要求。 每個人的才能、觀念、生活時代都不一樣，不要執著以往的經驗和想法，要先伸出自己的手，伸出自己思想與行動上的觸角，和不同的人廣泛接觸。 接觸的人愈多，你個人的影響力就愈廣，然後認同他人、肯定他人，他人才能夠成為你的朋友。 要先肯定別人，別人才會肯定你；絕不是以否定他人來肯定自己，這樣做的話，只會成為別人的仇人，到最後自己一定會走投無路。 -------------------------------- 文章出處----人生，福氣啦！ 福氣就像存錢筒，如果只進不出，轉眼就坐吃山空了。本書教你如何知福、惜福、培福、種福，讓福氣源源不絕，你的人生，從此福氣啦！ 「人生，福氣啦」，收錄25篇培福短文，並以聖嚴法師智慧法語，指引我們每天......<more> |
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2010-10-02 23:08:36 IP:122.254.10.***
好文分享 【逆向思考】  藝術家蔣勳先生說過：「對於世界的醜惡，不必把它看得那麼悲觀，它只是一個過程而已。」如果在這個過程中，你很清楚地知道它是醜陋的、是罪惡的，那麼在這個過程之後，就會產生一個美好的結果；如果不知道那是醜惡的，甚至把它當成是另一種美感來看待，而不設法改善，那就錯了。 遇到好事要隨喜讚歎，並且虛心學習；遇到壞事則可用逆向思考。 所謂「逆向思考」，並不等於逆來順受或隨波逐流，而是清清楚楚地知道問題的癥結所在，勇於面對，歡喜接受，盡心盡力處理，然後放下一切結果，不管過程圓滿與否，都能心無罣礙，隨意自在。 因此，遇到困難或逆境時，不必憤世嫉俗，只要知道如何改善它、處理它，漸漸地就能產生美好的結果來。 【激發前所未有的潛能】  我們會覺得有煩惱、有苦難，是因為不明狀況，不瞭解苦的原因；倘若瞭解煩惱和苦難生起的源頭，就會明白：煩惱是庸人自擾，再大再多的苦難，都是可以接受的。 一般人處在安樂之中，多半不太會想要追究煩惱和苦難的根源；非得經過一番錐心瀝血的折磨，才會想去尋找答案；或者激發前所未有的潛能，以求突破困境。 因此，苦難的磨練往往造成柳暗花明的人生轉機。 第二次世界大戰期間，猶太少女安妮在德軍佔領區下，過著非人所能忍受的囚禁生活，但是她用完全不同於別人的觀點，以豐富的感情看待自身的苦難，並展現苦難中的人性之美。她的日記書流傳後世，感動千千萬萬的人；她的觀點不但讓自己得離苦，也讓眾生分享人性的光華。這就是一個很好的例子。 我的一生固然得到不少順緣，但是大多數都是逆境。我相信我的業力很大，所以報障重重，多遇一分障，即多消一分業，能消業便是助緣。 |
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2010-10-02 23:07:27 IP:122.254.10.***
好文分享 【一生中最大的錯事】  廣欽老和尚在世的時候，曾有位法師寫了很多文章批評他。當別人拿文章給他看時，他沒有罵說：「那個法師是個魔鬼，我不是這樣的人，怎麼罵我罵成這個樣子，那還是個法師嗎？」 老和尚反而向大家道歉說：「你們不要難過，他罵的是我，我是應該挨罵的，因為我業障重，拜佛不夠，修行不夠，我真的對不起大家。我也對不起那一位法師，讓他起煩惱。我要向他求懺悔。」 因為他的胸襟如此寬大，所以受到大家的崇敬，當他圓寂火化時，沒有發通知告訴大家，卻有幾十萬人前去感念他，連那個寫文章罵他的法師也去了，那位法師寫文章時，覺得自已罵得很對，但是聽到廣欽老和尚的反應後，他覺得自己一生中最大的錯事，就是罵了廣欽老和尚，而這已是無法彌補的遺憾了。 【歡喜冤家】  雖然說「情到深處無怨尤」，可是親人間的接觸愈頻繁，產生的利害衝突與感情矛盾就愈多，怨恨也就更深，因而才有逆子殺父、弒母、或是父親恨子不成材，失手打死孩子的案例發生。 我們這一生，彼此之間做親家也好，做冤家也罷，都是有恩有怨，不容易分別清楚，但是通常是結怨的多，而結恩的少，所以下一輩子還會繼續來做親人或冤家。所謂不是冤家不聚頭，有些人不也稱呼自已的情人為「小冤家」嗎？這種「歡喜冤家」的聚合，正足以證明怨恨與恩愛間，是糾纏不清的。 人與人相處，能夠結恩不結怨是最好的。結恩不結怨的家庭、團體與社會，一定是和諧相處，大家生活愉快，否則，只記怨而不記恩，彼此相處都會不愉快，變成一種折磨。 |
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2010-08-23 23:14:48 IP:122.254.10.***
【重新騎鐵馬】  我到德國弘法時，發現一各有趣的現象：台灣人辛苦賺錢，只想要買一輛德國製造的車子，但是，有不少德國人反而放棄汽車，改騎腳踏車上街。 不景氣的時候，台灣是否能夠重新騎上「鐵馬」，節省資源，保護環境？ 花無百日紅，台灣的成長不可能永無止境。天天晴天，草木都要枯死，經濟的變化就如季節的變化，自有一定的調整規律，人們應該學習調整自己面對它。 經濟不好，就節省一點，節制對物質的慾望。現在人的痛苦就是想要的太多，實際需要的並不多。 ------------------------------------------- 【珍惜有苦有樂的人生】  有人認為生命或生存是一種無奈或折磨，也有人主張應當盡情冶遊享樂。這兩種人的人生態度，一是厭世，一是玩世，都不太好。 人的生命就是一項福報，若能得到健康的身體，且能活過一段較長的時間，實在是幸福的事。 佛看一切動物，都有佛性，都是現在的眾生，未來的諸佛。但在一切眾生之中，唯有人的身心可作為修道的器具，其他眾生都不具備修福修慧的條件。 唯有人類，有禍有福，有苦有樂。災難及苦難的磨練，所以引起危機感，升起警惕心，改過遷善，去惡向善之心，也由此而起。 因此人比其他類別的眾生幸運得多。既已獲得人生，便要好好地運用。 |
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2010-08-23 23:13:30 IP:122.254.10.***
【別輕易放棄自己】  我小時候曾經親自見過兩件事。一次是在我八、九歲時，看到一條蛇追著一隻青蛙，最初青蛙想逃命，但是最後竟然放棄了逃命的機會，反身向蛇的嘴裡跳進去了。我感到這隻青蛙真是愚癡，竟然輕易的就放棄了自己的生命。 另外一次是我哥哥在河裡抓到一隻螃蟹，他的手抓著螃蟹的螯，結果螃蟹放棄了牠的螯，斷螯逃命去了。我覺得這隻螃蟹真有智慧，雖然丟了螯，卻保全了性命。 這兩件事給我的印象極為深刻，這隻螃蟹是聰明的，而那隻青蛙則很愚笨。我在這一生之中，都勉勵自己要學這隻螃蟹，無論在任何危險困難的狀況下，即使要付出許多代價，對於自己的方向還是必須堅持下去，不要學那隻青蛙，輕易地放棄了自己。 ------------------------------ 【進退有度、收放自如】  面對問題時，過份樂觀或過份悲觀，都不是成熟健康的心態。如何培養成熟健康的心境呢？有四個步驟： 一、遇事要正面的評估，避免負面的預測；人生的旅途總是起起落落，「起」固然是前進的過程，但「落」也是人生另一種前進的方式。 二、要能逆向思考，如此才能勝而不驕，敗而不餒。當在成功的巔峰之際，便要有走向下坡的準備；當因為失敗而跌落谷底時，也要有攀登下一個巔峰的願景。 三、凡事應當進退有度、收放自如，「達則兼善天下，窮則獨善其身」，如有一展抱負的機會，應該當仁不讓；萬一時運不濟，就要養精蓄銳、伺機待發。 四、不論成敗，都要抽離自我的私利與私欲，都要肩負起奉獻自我、利益眾生的責任，這便是一個有智慧、有慈悲的人了。 |
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2010-08-11 00:18:00 IP:122.254.10.***
中元普渡怎麼度? 超度的意義與供僧的功德 ~ 法鼓山聖嚴法師~ 每年農曆七月，在中國的民間及各佛教道場，都顯得特別忙碌。因為，在民間的信仰中，以七月為中元，是一年之中除了清明之外的另一次祭祖大節日。這本是由中國儒家慎終追遠的孝道思想延伸而來，不僅祭祀各人自己的祖先，也祭祀那些沒有後代親屬關照的孤魂，後來跟佛教的思想結合，就稱為「普度」；這在民間，原來還有個來自道家的名稱，叫作「打醮」。 從佛教立場說，七月也是一個非常重要的月份。在佛陀當時開始，每年夏天有三個月的雨安居，從四月十五日到七月十五日為止。因為印度地處熱帶，在雨季中，蟲蟻遍野，雨水氾濫，出家人不便外出遊化，所以佛陀制定律法，利用這三個月時間，做一年之中定期的安居修行。 直至七月十五日這天，稱為「僧自恣日」，也就是散居於同一區域內的僧眾，共同集合在一起，做一次非常坦誠的檢討和報告。因為三個月中，大家都在精進的修行，有不少人因此悟道，證得聖果。其餘雖然沒有悟道，但身心也都是非常清淨、安寧、開朗、坦誠的，這是值得恭喜，也值得歡喜的事，所以又稱此日為「佛歡喜日」。而十方信徒，也利用大眾僧集合到會的這天，紛紛會合來供僧，因為供養初發心菩薩功德很大，供養剛剛修行完成的行者，功德也非常殊勝，而此時，連帶著發生了下邊的一樁佛事。 當佛的十大弟子之一，也是神通第一的目犍連尊者，證到阿羅漢果以後，念及自己的親恩未報，並以天眼看到他的母親在餓鬼道中受苦，便以鉢盛美食，用神通奉獻給他母親。由於餓鬼道的業報，本因慳吝的貪心，而引起的熱惱之相，故其母雖得到飲食，卻於入口之際，即化成火炭。目犍連因此回到佛前，請示佛陀的幫助，佛陀便告訴他，在七月十五的僧自恣日，以種種上好供品供養大眾僧，就能救度餓鬼道的眾生。因此而說出了一部《盂蘭盆經》，梵語的盂蘭盆，即解救倒懸之苦的意思，所以，七月十五日的法會，又叫作「盂蘭盆法會」。 另外，還有一位地藏菩薩，也是一位孝子，從《地藏經》看，他累生累世孝順父母，為孝順父母而修行佛道。在唐朝從新羅到中國的一位高僧，他的名字就叫地藏，後來到了安徽的九華山，便定居下來。一直流傳到今天，九華山成為地藏菩薩化身救世的根本道場，而這位出身於新羅的地藏大士，他的生日是七月三十日，而且地藏菩薩誓度一切眾生，特別是對地獄眾生悲願無窮，故民間相傳，七月是地獄門開、鬼來去自在的一月，民間將七月當成鬼月，這又是另一種信仰的根源。 綜合上面的各種資料來看，七月既是慎終追遠月，也是普度眾生月，如何慎終追遠？如何普度眾生? 最好的方法和最大的功德，就是供僧。 可是相沿成習，習久成弊，民間皆用殺生祭祀的方式來媚神、媚鬼，形成了殺豬、宰羊、賽豬公、辦流水席等種種奢侈浪費、勞民傷財的陋習，本來是莊嚴的一場佛事，竟演變為民間迷信的活動。近年以來，臺灣地區，一致推行節約拜拜運動，上行下效，已收到了顯著的效果。而在佛教中也普遍地推動了供僧的風氣。 談到供僧，它的功德來源，除了如上所言，於三個月的定期修行而證到聖果，清淨身心之外，另有一重意義，特別是今天的中國，只有部分的出家僧眾，遵循著結夏三月的生活，多半的人是無法做到的。但信徒供僧仍具特別的功德及意義，仍然值得倡導。 一般而言，出家人本身的生活所需，非常有限，來自供僧所得，未必全部用於日常生活。剩下的便可以當作道場建設、弘法工作的推廣以及救濟貧困等用途。所以，供僧等於間接推動了社會福利慈善事業，這和直接將金錢物質投之其間的方式比較，兩者雖然都能達到社會上有無相通、彼此互助的效果，而供僧能對於三寶產生恭敬之心，有見賢思齊的功能，有「雖不能至，心嚮往之」的力量 |
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2010-07-08 22:16:51 IP:122.254.10.***
【什麼是清明心？】  「清明心」這個名詞，內容相當廣泛，層次也有深淺，有普通人的清明心、修行時的清明心、開悟以後的清明心、諸佛悲智雙圓的清明心。 清明，是清楚、明白、覺觀、覺照、寂照的意思。一般人只有清楚、明白、覺觀，那只是頭腦在清醒的狀態下活動而已，並沒有覺照與寂照的工夫；唯有透過修行，才可能產生「覺」與「照」的工夫，「覺」是覺察妄念生滅，「照」是令妄念無所遁形，又名「觀照」。 無我的智慧，是沒有執著與自我中心，卻隨時隨地有反應的功能，而這個功能不是為自己，是為一切眾生的慈悲心。對眾生而言，佛的無漏智慧，是有功能、有行為的；對於諸佛而言，心性則是常寂不動，這便是究竟的清明心。 【心和世界一樣大】  當我們登上高山或是站在海邊時，一望無際的景色，讓我們敞開心門，此時世間紛紛擾擾的煩惱，都會消失無蹤。 因此有人說：「心有多大，世界就有多大。」我們的心，如果也能夠像原野、海洋、天空一樣開闊，就能夠容下無限的東西，也更能享受生命的自由。 一個人的視野，影響了他的心量，孔子曾說：「登東山而小魯，登泰山而小天下。」所以我們應該學習向整體看、全面看，向縱橫上下的無限來看，心量自然就大了。 我在修行過程中，曾經閉關在一個不到十坪大的房子裡長達六年，可是我卻覺得自己生活在無限大的空間、無限長的時間之中，感到非常自由自在。 有大的心量，就能包容一切人、事、物，生活得很愉快，所以我們應該練習開闊自己的心胸。 |
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2010-07-08 22:15:47 IP:122.254.10.***
【根本不需要丟掉煩惱】  《西遊記》裡的齊天大聖孫悟空本領很大，可以一個觔斗翻出十萬八千里。他跟如來佛打賭可以輕易地翻出如來佛的掌心，結果根本跑不出去。 這個故事的寓意是：眾生再怎麼翻也無法跳脫五蘊——色、受、想、行、識，在五蘊中做的任何事，最後還是要由自己承擔。不論你拋下了什麼問題，到頭來不但還是得自己處理，也困擾了別人。 因此，我們有了煩惱根本不需要丟，只要坦然面對，小心處理就行了。 有人對我說︰「師父，我的業障很重，煩惱很多，請您幫我念念咒，我的業障、煩惱就沒有了。」 我說︰「自己的業障要自己承擔。如果我念念咒就消了你的業障，不就把你的業障變成我的了嗎？」 所以，有了問題、困難，不要把它當成問題、困難，就會沒事的。如果一定要把它當成問題或困難而排斥它，反而使自己更困擾。 【作繭自縛】  道信禪師十四歲就出家了，他一見到三祖僧璨禪師便說：「但願大師慈悲，能教我解脫的法門。」 三祖就問他：「是誰把你綁起來？」 道信就回答：「沒有人綁我。」 因此，三祖說：「那你還要求什麼解脫呢？」 十四歲的道信聽了這句話之後，馬上就開悟了。 諸位看了這個故事是否也開悟了呢？請問諸位：「有誰綁著你們？」 這故事是說：認為自己未得解脫，是以為有人綁住了自己，仔細問清楚才發覺其實並沒有人綁住自己，而是自己把自己綁起來。既然是自己綁住自己，那只要自己將自己鬆開就可以了。 許多人在日常生活中，不也常常有這種情形嗎？此即所謂作繭自縛、自找麻煩，所以說：「天下本無事，庸人自擾之。」 |
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2010-06-08 22:16:41 IP:122.254.10.***
【什麼是福？】有福不享是傻瓜？ 四福的觀念要從知福開始，雖然許多人都在求福，有的向神求、有的向佛求，還有人向人求，但對於自己是否有福，卻不清楚。 佛陀教我們要知足常樂，但很多人卻「人在福中不知福」，即使已經富甲天下了，如果不知足，仍然是貧窮的；有的人則雖然窮得「上無片瓦覆頂，下無立錐之地」，但只要他感覺活得很有意義，這人就算有福。 能知足就是有福 因此能知足的人，就是有福的人。我們也常說平安就是福，不過先要知道平安是怎麼來的。平安不是向外求的，因此心中平安就是最大的福。如果心中不滿足、不安定，也就沒有福。 其次是惜福。 許多人知道有福，認為有福不享是傻瓜，應該有多少福享多少福。有的享兒女的福，有的享父母、丈夫、妻子的福，有的是享老福。可是光會享福是不夠的，因為福享過了就沒有了；有福應該要惜福，惜福的人最快樂，並且進一步把自己的福分享給他人，這也是一種惜福。 第三是培福。 知道有福，但福報有限，就應該要培福。例如做好事讓其他人得到幸福，就是培福。培福不一定要用錢，舉手之勞或一句話、一個笑容都可以培福；培福的機會隨時都有，過馬路時攙扶一個小孩或老太太，坐車時讓位子給殘障的人都是培福。培福的人不但自己福更多，也會快樂。 第四是種福。 知道自己沒有福，就要種福。培和種不一樣，已經有了而不夠，因此要培；原來沒有福，所以要開始種。佛教說的福田有很多，只要別人需要幫助，能適當的提供幫助就是種福。此外，種福要在人間種，要在與人相處互動之間種。 歡喜心快樂做功德 一般人大概都會這樣想，我辛辛苦苦賺了錢，把錢拿來丟在水裡還有個聲音，而做功德究竟可以得到些什麼？ 這個問題要從兩方面來看：一個是當你拿出錢的那一刻，你就很歡喜了，這是一種幫助人、為善的快樂。本來所做的一切都在為自己，而現在我還能拿出來幫助他人，使他人得到利益，這是一種快樂。 這個觀念在西方很普遍，西方人習慣做義工，他們稱之為「志願者（volunteer）」；此外，他們也不說是布施，而叫作「捐贈（donation）」。東西拿出去之後並沒有想要拿回什麼，而是當下就覺得很快樂，快樂就是他的回饋。 另一個是東方人或佛教徒的觀念，把我們自己所擁有的分享給別人，就好像把我們的財富存到功德銀行裡，至於什麼時候回收？上天國時可以回收。我們在人間做了好事，將來可以升天、享天上的幸福與快樂。這種想法在西方宗教中也存在，在東方則是所謂的「善有善報，惡有惡報」，也就是做了好事之後，來生可以過得幸福些，或是升到天上。這種叫作「有相布施」，也有它的功德。 但歷史上曾有梁武帝問菩提達摩祖師：「我這一生造了很多廟、供養了很多僧，我的功德有多大呢？」達摩祖師告訴他：「沒有功德。」梁武帝沒辦法接受這說法。其實達摩祖師要講的是不要計較功德，你做了之後自然有功德，計較功德反而沒有功德，這叫作「無相布施」。 西方人也有這樣的說法，《聖經》說：左手拿出去的不要告訴右手。佛教則講「三輪體空」，就是布施時，不要想「我在布施」、「拿了什麼東西布施」、「布施的對象是誰」等問題，只是單純為布施而布施，這就是無相布施。 無相布施因為不計較功德，功德就無限；計較功德，功德就很有限了。 （出自《不一樣的聲音》第二二三集） 
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2010-06-01 22:18:44 IP:122.254.10.***
養成修行習慣，從走路開始 ■ 梁金滿  一位和尚問法眼文益禪師：「十二時中如何行履？（在一整天的生活中如何修行？）」禪師回答：「步步踏著。」意思是說，走路時一步一步往前走，腳下踩得很實在，同時也知道自己是在一步一步往前走，心無二念。 這句再簡單不過的禪語，說明了：修行，就是日常生活中的每一時中，都清清楚楚知道自己在做什麼。然而要能清楚了知身體每一個動作、覺受、心念變化，必須透過不斷的觀照與練習。 像佛陀一樣走路，是最好的開始。 二千五百多年前，佛陀與弟子們就是以雙足步行，遊歷恆河兩岸弘法。佛陀告訴弟子，步行有能長途遠行、少生病、幫助思惟、飯食容易消化、易得定等五種好處。走路時，要注意威儀，不能左顧右盼、邊走邊嬉笑，臉色必須和悅，眼、耳、鼻、舌、身、意諸根收攝靜定，心不外緣，還要注意衣服齊整及腳步次序，才不失威儀。因此，所到之處，人們無不為佛陀僧團的威儀所攝化，自然想要親近佛法。 佛教弘傳到世界各地時，則因地理環境、風土文化，發展出不同的步行修持方法，例如南傳佛教國家，僧人至今仍維持佛世時行腳托缽與經行的傳統；漢傳佛教也發展出數種以步行為主的修行方法，包括禪期中的慢步經行、快步經行，佛七時的繞佛（念佛經行），以及朝山等。藏傳佛教與日本佛教也各有轉經輪、轉山以及 千日回峰行、靈場遍路行 等法門。 本期專題特別邀請禪修經驗豐富的法鼓山禪堂堂主果元法師、僧團常悟法師，指導經行、繞佛、朝山等動中修行的方法與心要，並由法鼓山僧伽大學禪學系學僧常啟法師示範步驟與動作，圖文並陳地引導讀者，掌握動中禪的要領，以及如何將觀念運用在日常走路中。看著果元法師與常啟法師走路時，全身自然散發放鬆、自在，卻又不失安定的威儀，讓人感受到將方法帶到日常走路中的妙用。 在日常生活中，走路是最頻繁的行動。聖嚴法師曾在幾本書中提到自己日常走路的修行方法，就是：不管前面還有多遠，也不管已經走了多遠，只是不斷地把現在這一步走好，觀察體驗每一步動作的感覺。法師說，只要願意嘗試，人人都可以做得到。 如果能從走路開始，養成修行的生命態度與習慣，讓走路變成自然的修行，讓行、住、坐、臥四大威儀，無一項、無一時、無一處不是修行，則舉手投足間，起心動念處，生命的動靜運作，都是用功修行的場合。這不就是「禪在平常日用中」的道理嗎？ 人生雜誌電子報322期－－【像佛陀一樣走路 】 |
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2010-06-01 22:16:46 IP:122.254.10.***
像佛陀一樣走路 享受當下這一步 走路是每個人日常生活中最普遍而頻繁的活動， 但我們往往身體在走，心卻不在腳步上； 如果能隨時收攝心念，身心一致，步步輕安， 每個人都能像佛陀一樣，歡喜享受當下的這一步， 那麼，簡單如走路，也就是修行的方法了。 ■ 許翠谷 如果每走一步路，就像在地面上蓋一個印章，回頭檢視自己的足跡，你留下的是平穩堅定、充滿喜悅，還是慌亂焦慮、惶惶不安的印記？ 處在生活節奏快半拍的現代社會，人們每天趕著上班打卡、外出赴約，總是為了「到達」而走，而不論散步慢行或健走疾行，經常是走馬看花，邊走邊想事情、聽音樂、聊天──腳在走，心卻不在步伐上。身與心分離，讓許多人疲於行走，遑論達到健身養生、放鬆身心的效果。那麼怎麼用對方法走路，才能走得輕安自在，也走出健康？ 走路是動中的修行 二千六百年前，佛陀與弟子們遊歷恆河兩岸弘化說法，也是以雙足行走，那個時代沒有汽車、火車和飛機，四十五年的說法，佛陀是一步一步，以莊嚴、平靜和喜悅的腳步，行走遊化人間。當時佛陀教導弟子們一個輕安攝心的步行方法──經行（ cankrama ），在空地上或林蔭間，在一定的距離內來回直行；走的時候，腳步不急不緩、不搖晃身體、也不低頭，而且要收攝諸根，心不外緣。 「收攝諸根，心不外緣，其實就是把心從散亂、妄想的狀態拉回到眼前當下。」研究原始佛教的學者溫宗?引用《瑜伽師地論•聲聞地》表示，經行不是因為身體疲累或昏沉而修習，而是「為修善品、為善思惟，內攝諸根，心不外亂而習經行。」獨特的用心方法，讓經行不同於一般的走路、散步，而是一種精進修行的方法。 此外，根據《四分律》、《出曜經》等文獻的記載，經行不僅可以幫助消化、少病痊痾、去除睡意、讓頭腦清醒之外，還能得定久住。可見經行有促進身心健康、攝心調身的功能。 其中，「經行得定」最廣為人知的例子，便是阿難證阿羅漢果的故事：佛陀涅槃後，大迦葉召集五百位阿羅漢準備整理佛陀的教法，集結前夕，阿難尚未證阿羅漢果，因而徹夜經行，當晚阿難準備就寢時，在「腳已離地，頭未至枕」之間證得羅漢，溫宗堃說明，阿難雖然不是在經行時證果，但是透過經行，收攝身心而斷一切漏、開智慧，顯示經行在禪修訓練上的重要性。 走路時，把自己交給方法 但是，經行時身體處於移動的狀態，該如何用心、安心？法鼓山禪堂堂主果元法師解釋，「由於走路的動作很單純而且不斷重複，所以只要把心安住在腳步上，沒有雜念妄想，心自然會安定下來。」走路時，清楚知道自己在走路，體會「身在哪裡，心就在哪裡」，簡單的步行，不只有助練身，也可以鍊心了。 經行，雖然是佛教精進修行的法門，但是經行時調身、攝心的方法，卻是每個人在生活中隨時可以輕鬆運用的。 佛畫家奚淞就是用步伐走出了自己的心靈空間，由於住家附近工程不斷、熙攘嘈雜，奚淞笑稱自己「住在工地」，但是每天清晨在小弄堂裡緩步來回幾趟，不僅讓紛擾惶惑的心安定了下來，整天的生活也跟著放鬆開闊了，他說：「我們一輩子可能都是在散心亂走，沒有專心走過，所以這一走，我立刻感受到經行的美。」一心一意的走路，也因而成了奚淞每天的定課。
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2010-05-27 22:03:59 IP:122.254.10.***
【如何轉好運？】  不論是哪個國家、哪個民族，當人們遇到失敗而不知何去何從之時，便會想到以求神問卜來指點迷津：西方人會去找吉普賽人看水晶球，中國人則會去找算命仙、去神前求靈籤。如果算出來的結果不好，就請人做法術、誦經、持咒、畫符、卜卦等。 術士們會向你索取一筆錢，結果你的運可能尚未好轉，倒是幫術士開了運，讓他賺了一筆錢。 站在宗教師的立場，我不否認鬼神及命理的存在，他們確實能知道我們一小部分的過去與未來，但他們沒有能力扭轉我們未來的命運。 想要轉好運，最好的辦法不是求神問卜，而是體會生活的意義及生命的價值，簡單地說，便是多存好心、多說好話、多做好事、多結他人的善緣，自然能處處遇貴人，處處交好運了。 ---------------------------------------- 【別自己綁住自己】  如果凡事依賴算命，會讓人的生命失去彈性，很可能每天出門前都要先算一下：幾點鐘出門比較好？ 如果是相信方位的人，睡覺的床位還要一再變更，生活變得綁手綁腳。這樣的人便是自己困擾自己。 曾有一位精通紫微斗數的居士好心的幫我推算，他排好命盤後，告誡我在某一年，不要靠近火，在某個方位不可以靠近水。 我說：「這可糟糕了，因為電燈也是火，打火機、火柴、香火、燭火、廚房爐火等等都是火；而水必須喝，洗臉、洗澡也一定要用水，如果不能靠近水，要怎麼生活？」 他說：「那靠近小火、小水就好，不要靠近大火、大水。」 事實上，真要死於火災及水災的話，不論水火大小都會死。所以我並沒有因為他說的話而緊張害怕，只是感謝他幫我算命，給我忠告了。 ------------------------------------------ 改運算命原來如此 占星術、紫微斗術、風水地理……，真的能算出人的命運嗎？命運真的天註定嗎？本書以隨緣安心的開運法門，讓你知道改運算命......<more> |
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回應者:lion
2010-05-27 21:54:22 IP:122.254.10.***
【如何轉好運？�  不論是哪個國家、哪個民族，當人們遇到失敗而不知何去何從之時，便會想到以求神問卜來指點迷津：西方人會去找吉普賽人看水晶球，中國人則會去找算命仙、去神前求靈籤。如果算出來的結果不好，就請人做法術、誦經、持咒、畫符、卜卦等。 術士們會向你索取一筆錢，結果你的運可能尚未好轉，倒是幫術士開了運，讓他賺了一筆錢。 站在宗教師的立場，我不否認鬼神及命理的存在，他們確實能知道我們一小部分的過去與未來，但他們沒有能力扭轉我們未來的命運。 想要轉好運，最好的辦法不是求神問卜，而是體會生活的意義及生命的價值，簡單地說，便是多存好心、多說好話、多做好事、多結他人的善緣，自然能處處遇貴人，處處交好運了。 ------------------------------------------ 【別自己綁住自己�  如果凡事依賴算命，會讓人的生命失去彈性，很可能每天出門前都要先算一下：幾點鐘出門比較好？ 如果是相信方位的人，睡覺的床位還要一再變更，生活變得綁手綁腳。這樣的人便是自己困擾自己。 曾有一位精通紫微斗數的居士好心的幫我推算，他排好命盤後，告誡我在某一年，不要靠近火，在某個方位不可以靠近水。 我說：「這可糟糕了，因為電燈也是火，打火機、火柴、香火、燭火、廚房爐火等等都是火；而水必須喝，洗臉、洗澡也一定要用水，如果不能靠近水，要怎麼生活？」 他說：「那靠近小火、小水就好，不要靠近大火、大水。」 事實上，真要死於火災及水災的話，不論水火大小都會死。所以我並沒有因為他說的話而緊張害怕，只是感謝他幫我算命，給我忠告了。 ------------------------------------------ 改運算命原來如此 占星術、紫微斗術、風水地理……，真的能算出人的命運嗎？命運真的天註定嗎？本書以隨緣安心的開運法門，讓你知道改運算命......<more> |
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回應者:lion
2010-05-27 21:51:56 IP:122.254.10.***
【謙虛不是自卑】  一個人瞭解自己能力的不足，並不等於自卑，也不是沒有信心。他會明白自己能夠做到什麼程度，而不會自誇。就好像雖然我認為自己的能力可以走完十公里的路，但是不會大肆宣揚，而會說：「請你們給我機會試試看，我會盡力而為，我相信我走得完。」 雖然我並不一定走得比別人快，但只要盡力來走，走完以後，就能清楚知道自己真正的能力有多少，能夠發揮的又有多少。經過這一番實證所得的自我肯定，才是紮實的肯定，也才是真正的認識。經過自我肯定後，人才能真正邁入自我成長的階段。知道自己有所不足，就會修正自己的偏差；知道自己的錯誤，就會認錯修正。能夠修正自己，就是一種成長。 ------------------------------------------- 【不被牽著鼻子走】  有些人過於自負，以致於當你和他談話時，就只能當他的聽眾，沒有辦法提出自己的主張。 遇到這種人時，往往你的意見還沒提供，他的主張就已經出來了，而且因為他的信心很強、氣勢很硬，你不但沒有機會表現自己，甚至可能被他牽著鼻子走。但是，如果你的自信心也佷強，他就對你無可奈何了。 雖然他非常強勢，好像「要你怎麼做，你就得怎麼做」，有一種「君臨天下」的味道，但你還是可以不動聲色，委婉對他說：「你的想法很好，不過，我也有我的想法。」甚至可以幫他緩和情緒：「你不要急，我們慢慢的談一談。」這樣一來，你的氣勢馬上就轉賓為主了。 可是，如果你對自己沒有信心，很容易就被他所牽引；唯有能夠自我肯定，才可能轉變他，或至少不會被他牽著鼻子走。 ----------------------------------- http://www 如何培養自信 你總是自我否定嗎？與其等待別人的肯定，何不先自我肯定。 本書透過聖嚴法師25篇精采300字短文，及名插畫家柯明鳳靈巧彩圖，告訴你培養自信的方法，不必依賴獎牌肯定、不被他人 ......<more> |
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回應者:lion
2010-04-15 22:58:51 IP:124.6.27.***
作者簡介--聖嚴法師 1930年出生於江蘇省南通縣，13歲出家，曾在台灣高雄山中閉關長達6年，嗣後留學日本，1975年獲得立正大學文學博士學位。 為國際知名的禪師、宗教暨精神領袖、教育家、學者、作家，特別重視戒行的提倡、禪修的實踐、知見的釐清，且以精湛的佛學義理，配合健康淺易的修持方法，指導禪修活動。 法師所推動的理念是，提昇人的品質，建設人間淨土；主張以教育完成關懷的任務，以關懷達到教育的目的。 創辦有法鼓山國內外禪修、文教、慈善體系的人文社會大學、僧伽大學、僧團道場、7個基金會、中英文4種定期刊物。 他以中日英3種語言，在亞、美、歐各洲出版的著作超過百種。 |
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回應者:lion
2010-04-15 22:56:36 IP:124.6.27.***
【福慧雙修】 佛經中有個故事說，有兩個比丘在過去世中是同參道友。有一個專門修福，另一個專門修慧。 結果轉過幾世後，修慧的變成阿羅漢，修福的變成國王的大象座騎。這隻象經常全身都掛滿珠寶瓔珞，被打扮得非常莊嚴。阿羅漢雖然證了阿羅漢果，外出托缽，卻常常得不到食物供養，常常餓肚子。 專門修福的變成了大象，專門修慧的變成了沒飯吃的阿羅漢，兩者都是偏頗的。一個是偏於修福，一個是偏於修慧，都沒有福慧雙修。如果能夠福慧雙修，那才是菩薩道。 福、慧就像鳥的兩翼，鳥在空中飛的時候需要兩個翅膀才能同時飛。否則的話，只有一隻翅膀的鳥，是不能飛的。 ------------------------------------------ 【只喜增加，不喜減少】 在生活上我們常常使用加法，只喜歡增加，而不喜歡減少，總是說：「如果能再多賺一點錢、多陞一級官，那該有多好！」這也是很正常的想法。 就像我們常常會祝賀人步步高陞、年年有餘、多子多孫多發財，絕不會說「短福短壽」，而且恐怕也沒有人願意聽到。因為人都是希望不斷地增加再增加，而不要減少。 可是這樣往往會造成捨不得名利、地位、權利，當然就沒有辦法瞭解「捨得」與「放下」所帶來的輕鬆感覺，總是被貪欲拖著跑，無法感到滿足。 其實，如果能通過「捨」這一關，在生活中學習著放下，精神上才會更加安寧和平靜。 ------------------------------------- 文章出處----別再執著了！ 世上沒有一成不變的事，現在覺得對的想法，一轉眼可能就改變了。在落入執著的陷阱時，要學會幫自己解套，別再執著了 ......<more> |
